PASIÓN EN SEVILLA 147 Cuaresma 14-02-2024

Desmontando un altar de cultos

TRES DESTACADOS PRIOSTES DE SEVILLA EXPLICAN TODO EL PROCESO CREATIVO QUE ENVUELVE LA LITURGIA EN HONOR A LOS SAGRADOS TITULARES, SU LEVANTAMIENTO Y COMPLEJIDAD ARQUITECTÓNICA Y TODOS LOS ENTRESIJOS QUE PERMITEN CONTAR CON CIENTOS DE ORDENADOS PUNTOS DE LUZ, DANDO UNA NUEVA DIMENSIÓN A LA PALABRA HERMANDAD

POR FRAN PIÑERO

N o son exclusivos de la Cuaresma, pero sí par te indisoluble de la introspección que atravie sa el sevillano cuando apenas son un par de hojas en el calendario las que le separan de la primera cruz de guía. Los espectaculares altares de cul to de la ciudad, donde confluyen centenares de velas, estructuras de varios metros de altura y elementos de simbología variada no sólo son un inmejorable ampli ficador de la esfera piadosa del acto, sino que además dan buena cuenta del nivel artístico con el que trabajan las priostías sevillanas. El origen habría que buscarlo varios siglos atrás, si bien lo que nos ha legado está principalmente supedi tado al Concilio Vaticano II, pues hasta la celebración de esta ‘cumbre’ eclesiástica los altares debían coronar el Santísimo y la presencia de las imágenes devociona les era meramente testimonial. Así lo recuerda Jesús Corral Zambruno, prioste de una de las corporaciones que más está sobresaliendo en los últimos años a la hora de revestir de arte la liturgia: el Buen Fin. «Realmente la hermandad siempre montó este tipo de altares pero no eran tan conocidos como ahora. Desde mi llegada a la priostía he tratado de re cuperar aquellas imágenes en blanco y negro, aquellos

altares clásicos», explica el también director artístico de la cofradía. Lo hizo por ejemplo en 2018, cuando para el quinario en honor al crucificado no sólo situó a la Vir gen de la Palma y a San Juan Evangelista a los pies del Señor, sino que además colocó a las tres Marías, «como en una antigua litografía». O en el más reciente, el de 2023, cuando enmarcó al Cristo del Buen Fin con la re producción de una pintura de una iglesia desacraliza da de Colonia (Alemania). «Fue un guiño a la ilusión que plantea el barroco, en este caso con el gusto por unos paisajes de fondo que generalmente tenían poco que ver con la Pasión pero sí con los alrededores del lugar de culto», detalla. La evolución de los altares sevillanos desde el Conci lio ha dado paso a jugar con las disposiciones, con el co lor de las velas o con el de las flores, a establecer según cada caso rotaciones cíclicas en el atavío de las imágenes, a incorporar elementos que evoquen efemérides o estam pas pasadas… Lo refiere otra ‘autoridad’ en el asunto, Do mingo Pozo, prioste de las Penas de San Vicente duran te 17 años alternos –actualmente es fiscal, y es su herma no Francisco el que desempeña su antigua labor–. «Se suele utilizar la cera blanca del tiempo ordinario, pero al gunos años la colocamos morada en alusión a los cirios

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