Pasión en Córdoba 20230222

Las Escrituras relatan momentos poco reflejados en las hermandades, como el momento en que los miembros del sanedrín golpean y escupen a Jesús

espectáculo de la ejecución, como se ha visto en ocasio- nes en algunos pasos fuera de Córdoba. El autor de las ‘Razones’ cree además que se le retiró aquí la corona de espinas, porque no formaba parte de la sentencia de muer- te, sino del escarnio anterior. La iconografía bebe a partir de aquí del Evangelio y de la tradición, encarnada en el vía crucis tradicional. Ahí, por ejemplo, se dice que Cristo cayó tres veces camino del Calvario, y es verosímil, pero no queda constancia. En Cór- doba una de las imágenes fundamentales es precisamen- te Jesús Caído. Tampoco las Escrituras dicen que encon- trara a la Virgen María, como se muestra en el vía crucis, aunque no deja de ser creíble ya que los evangelios sí con- firman que estaba al pie de la cruz. Este es el misterio, co- nocido popularmente como la Calle de la Amargura, que muestra la hermandad del Buen Suceso, en que el Señor ve a su Madre acompañada por San Juan, mientras un ro- mano ordena a Simón de Cirene que le ayude a cargar con la cruz. También habla el Evangelio del momento en que consuela a las mujeres de Jerusalén. Desde El Greco a los pasos de la Semana Santa la lle- gada al Calvario y el expolio de las vestiduras son un tema clásico. En Córdoba, a partir de la década de 1940 lo re- presenta el misterio del Señor de la Humildad y Pacien- cia, que desde 1997 tiene un misterio de Antonio Bernal, con Simón de Cirene, los dos ladrones, un romano a ca- ballo, otro a pie y un judío que ofrece el cáliz con el cal- mante. ¿Estaba Jesús totalmente desnudo en la cruz? Los romanos siempre lo hacían con los crucificados, aunque puede que respetaran el pudor de los judíos y permitie- ran el sudario. En la historia del arte casi siempre apare-

están en los misterios del Buen Suceso y de la Agonía. La representación de Cristo con la cruz a cuestas es la del hombre vestido con su túnica que lleva la cruz en la que lo clavarán, con misticismo, como Jesús Nazareno, o sufriente, como el Señor del Calvario, pero es una recons- trucción idealizada y con un gran potencial simbólico. Tanto Juan Manuel Miñarro como José Luis Martín Des- calzo siguen a los autores que están de acuerdo en que Je- sús no pudo llevar la cruz completa, porque su peso ron- daría los cien kilos, imposibles de cargar y más en su si- tuación de debilidad. En su lugar, Jesús debió de llevar el travesaño horizontal, llamado ‘patibulum’, con unos 35 kilos, los mismos con los que cargan hoy la mayor parte de los costaleros. Fue el camino hasta el Gólgota de casi 900 metros, cuanta Martín Descalzo, y muy duro. La escena era la de un hombre maltratado por el cas- tigo y al que los soldados hacían caminar atado a sogas —y eso se muestra en algunos pasos en Castilla o en el misterio de Jesús de la Caída que hizo Salzillo en Mur- cia—, por un camino tormentoso y lleno de curiosos y de tenderetes. Le podrían abrir paso, afirma Martín Descal- zo, soldados a caballo tocando la trompeta avisando del La vestimenta de los romanos tiene estética propia; los que más se parecen a cómo debieron de ser son los soldados de los misterios de la Agonía y Buen Suceso

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VALERIO MERINO

ÁLVARO CARMONA

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¿CÓMO FUE LA PASIÓN? TEXTOS, PERSONAS Y ESCENAS DEL DÍA DE LA CRUZ

PASIÓN EN CÓRDOBA

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